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见性成佛，然不立文字，失意者多，往往谓屏去文字，以默坐为禅，斯实吾门之哑羊，且万法纷然，何止文字不立者哉，殊不知道犹通他，岂拘执于一隅，故即文字，文字不可得，文字既尔，余法亦然，所以为见性成佛也，岂待遣...
月溪法师
|五明研究|
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之势，其光复指日可待。其牛玄聪居功大矣。
僧真护
真护，号法成，汉阴名族子也。幼而好佛，持一钵游四方，在金陵诸名山习静者久，丛林讲席与高僧印证者多，颇有觉悟。尤忆辛未年于胸中有抑郁事，忽...
李厚之 张会
|五明研究|
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》卷四，《丛刊》四—14，第11365页。
[49] 黄贞《破邪集自序》谓：“然始也，保守身家者多，敢辟者少，求之既如逆浪行舟，高明特达者微，阻障者众。”就很能说明排耶者所处逆境。同上书，第...
马晓英
|五明研究|
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时期还出现了一些亭阁式塔，它们虽然也是堵波与中国原有建筑形式相结合的产物，但因其建造者多为普通的百姓，塔的规模也不大，所以并不是该时期佛塔建筑的主流。 第二，从唐朝经两宋至辽、金时期，是我国古塔发展的...
不详
|五明研究|
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和扶植佛教，对外国宗教来者不拒，每一种宗教在特定群体和特定环境中都能找到合适的成长土壤和发展空间，因而这一时期佛教交流与传播十分盛行，不少高僧大德循海陆两路往来中土天竺，求法弘佛，由海路者多取道交、广...
李庆新
|五明研究|
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传统文学评论的理路上对宗教诗歌加以评析，其所关注者多在意象、格调、韵味几个方面。以禅诗研究为例，吴言生先生曾经指出：“国内现有的禅诗研究著作，主要研究文人禅诗，而非禅宗诗歌，……这些论著对禅诗文本的选取...
段玉明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594085.html
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放生者多了，有市场需求。听了，我心直往下沉。这不就意味着：因为放生，所以诱发了猎捕。那么说来，这放生不等于是变相的杀生吗？据向专家了解，鸟鱼等有自己适应的生存环境，一旦环境改变太大，便无法生存。我们把...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
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翻然改曰：禅林下衰弘法者多，假我偷安不急撑拄之其崩颓跬可须也，于是开法于淮上之太平。(147)
其后，果然“丛林之整齐宗风之大振”(147)。
2、出必待时
他们的出世，一般都是在德行...弄虚作假。只要是心术不正，就会有流弊产生。
除此之外的禅病还有种种，如：
心闻贲和尚曰：衲子因禅致病者多，有病在耳目者，以瞠眉努目侧耳点头为禅。有病在口舌者，以颠言倒语胡喝乱喝为禅。有病在...
宗志
|五明研究|
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》卷六云：
凡杀生者多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪。 [22]
《入楞伽经．遮食肉品》云：
大慧！我观众生从无始来，食肉习故，贪着肉味，更相杀害，远离贤圣，受生死苦；...
林伯谦
北传佛教|中国素食文化|林伯谦
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